Dalam kehidupan di dunia ini kita menghadapi banyak kepercayaan agama, idelogi latar belakang sosil,etnik dan sebagainya.Di kebanyakkan tempat diseluruh dunia mengalami nilai-nilai pluralisme yakni kesamaan dalam agama yang membawa kepada tercetusnya perpecahan,pergaduhan malah mungkin akan membawa kepada kehancuran dunia khususnya kepada dunia islam itu sendiri.Ini kerana pluralisme itu sendiri sudah memberi maksud banyak (PLURAL) sudah tentu mengandungi nilai-nilai yang sama atau berbeza.
Bagi Negara yang pandai dan matang cara berinteraksi, bangsa atau Negara itu akan aman serta begitulah sebaliknya. Apabila semua manusia beranggapan bahawa semua agama itu sama(PLURALISME) maka semua orang boleh memeluk setiap agama yang mereka sukai.
Di Barat hal ini sudah lama terjadi. Idea ini pernah dikembangkan oleh Frithjof Schuon dan Syed Hosein Nasr. Mereka merujuk idea kesatuan seperti ini ditahap tinggi (The Transcendent Unity Of Religions) dan penekanan kepada agama Ibrahimiyyah. Di Indonesia hal ini diaktifkan. Alwi terus menggunakan al-Quran untuk mengukuhkan dakwaan beliau. Ayat 62 surah al-Baqarah dan ayat 69 al-Maidah dijadikan alasan mengukuhkan teori mereka.
Bermaksud:-
62. Sesungguhnya orang-orang mukmin, orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani dan orang-orang Shabiin[56], siapa saja diantara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah[57], hari Kemudian dan beramal saleh[58], mereka akan menerima pahala dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran kepada mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati.
[56] Shabiin ialah orang-orang yang mengikuti syari'at nabi-nabi zaman dahulu atau orang-orang yang menyembah bintang atau dewa-dewa.
[57] orang-orang mukmin begitu pula orang Yahudi, Nasrani dan Shabiin yang beriman kepada Allah termasuk iman kepada Muhammad s.a.w., percaya kepada hari akhirat dan mengerjakan amalan yang saleh, mereka mendapat pahala dari Allah.
[58] ialah perbuatan yang baik yang diperintahkan oleh agama islam, baik yang berhubungan dengan agama atau tidak.
Hal ini amat penting untuk diketengahkan kerana ia membabitkan kesucian agama islam, ini amat berkesesuaian dengan firman Allah s.w.t “sesungguhnya Al-Din disisi Allah adalah islam” ( Ali Imran ayat 19).Kini sudah terbukti bahawa agama islam ialah agama yang diiktiraf disisi Allah SWT dan ini boleh dijadikan hujah bahawa tiada agama lain yang boleh disamakan dengan agama yang diwahyukan kepada nabi Muhammad SAW.dan ini dikuatkan lagi dengan firman Allah yang bermaksud “Barang siapa yang mencari agama selain islam, tidaklah akan diterima daripadanya dan diakhirat ia akan termasuk dalam orang yang rugi” ( Ali Imran ayat 85)
Di akhir abad ke dua puluh Masehi, umat Islam dikejutkan dengan fenomena baru dalam pemikiran Islam. Golongan yang memperkenalkan diri sebagai Islam Liberal ini telah menggemparkan dunia Islam dengan isu-isu yang kontroversial dan idea-idea yang berani. Gerakan Islam Liberal cukup popular di Malaysia dan Indonesia. Namun begitu, tidak ramai yang menyedari sebenarnya gerakan ini mempunyai jaringan yang luas, bukan sahaja di dunia Islam bahkan juga hampir di serata dunia termasuk Mesir, India, Pakistan, Bangladesh, Amerika, Perancis, Kanada, Belanda, Malaysia, Turki, Jordan, Sudan, Syria, Maghribi, Tunisia, Lubnan, Algeria, Nigeria, Arab Saudi dan lain-lain.
Pluralisme agama telah diperkenalkan di Barat oleh W. C. Smith dengan nama ‘universal theology of religion’. Idea ini kemudian dikembangkan oleh John Hick dan Hans Küng dan mendapat sambutan yang luar biasa oleh masyarakat dunia. Pendebatan mengenai Pluralisma pada masa kini amat hangat dibicarakan terutamanya di Malaysia dan Indonesia. Aliran Sekularisme dan Islam Liberal adalah pendokong kuat dalam menyampaikan ideologi dan dakyah-dakyah serta promosi secara besar-besaran dan meluas dengan menerbitkan buku-buku yang berkaitan dengan ideologi tersebut serta mengadakan seminar-seminar diantara tokoh-tokoh Islam Liberal dan contoh isu yang diketngahkan adalah menganai Buddha Munawar Rachman dengan bukunya adalah Islam Pluralis: Wacana Kesasteraan Kaum Beriman dan satu lagi adalah Islam Ekslusif Menuju Sikap Terbuka dalam Beragama yang ditulis oleh Alwi Shihab.
Budhy menekankan wujudnya kesatuan peranan yang dibawa oleh semua agama-agama dunia iaitu mengukuhkan kesedaran akan nilai-nilai asasi kemanusiaan yang perennial. Menurut pandangan beliau, kesatuan peranan ini sangat diperlukan dalam realiti masyarakat yang mengalami kesenjangan dengan pesan-pesan agama.[33] Falsafah perennial dan perennial religion ini sepenuhnya dicedok daripada idea the transcendent unity of religions yang dicipta oleh Frithjof Schuon. Budhy mengatakan:
Al-Qurtubi menjelaskan menurut pendapat yang kuat iaitu pendapat Ibn Abbas, ayat ini telah dimansuhkan dengan ayat “waman yabtaghi ghayr al-Islami dinan…” [43]. Adapun pendapat lain yang mengatakan ayat tersebut tidak dimansuhkan mentafsirkan, terdapat syarat implisit yang terdapat dalam ayat tersebut, iaitu beriman kepada kerasulan Nabi Muhammad s.a.w. Bahkan ramai ulama’ dan mufassir mengatakan bahawa ayat ini perlu difahami sebagai satu seruan agar Ahl al-Kitab yang masih mempunyai secebis keimanan hendaklah menyempurnakannya dengan beriman kepada Nabi Muhammad s.a.w., kerana keimanan terhadap Allah tidak dianggap sempurna dan tidak akan diterima tanpa keimanan terhadap Rasulullah s.a.w. Seumpamanya, amalan mereka juga tidak akan diterima sebagai amal saleh jika mereka enggan mengikuti Shari‘ah Rasulullah s.a.w.
Golongan Liberal menggunakan ayat ini untuk menjustifikasikan konsep pluralisme agama, padahal hakikatnya ayat tersebut tidak membenarkan pandangan liberal tersebut. Dengan demikian secara tidak langsung mereka menolak ayat-ayat lain yang menjelaskan kekufuran orang-orang yang menolak kerasulan Nabi Muhammad s.a.w. Sebenarnya terdapat banyak ayat-ayat al-Qur’an yang menjelaskan tentang kesesatan dan kekufuran mereka, namun ayat-ayat ini tidak diambilkira oleh golongan Liberal.[45] Seorang mufassir dikehendaki melihat sesuatu ayat sebagai sebahagian daripada keseluruhan kandungan al-Qur’an. Sebaliknya gologan Liberal cenderung memilih nas (teks) yang dianggap bersesuaian dengan fahaman mereka. Pentafsiran ayat al-Qur’an dengan menyeluruh dan tidak partial (separuh-separuh) adalah pendekatan yang betul dan dicontohkan dan dipraktikkan oleh para ulama’ muktabar.
Dalam menghadapi pluralisme agama yang mendapat dukungan daripada hampir seluruh agama-agama selain Islam, penulis ingin mengetengahkan pendekatan ilmiah (saintifik). Ini disebabkan terdapat kebimbangan pendekatan teologi tidak sesuai untuk digunakan, kerana setiap pihak memiliki teologi tersendiri, sedangkan sesuatu dialog itu memerlukan bahasa atau alat yang dapat difahami oleh semua pihak.
Pendekatan ilmiah (saintifik) dianggap lebih baik dan meyakinkan kerana ia bersifat universal. Yang dimaksudkan dengan pendekatan ilmiah ini adalah menangani persoalan ini dengan mengemukakan kajian terhadap akar pemikiran pluralisme agama. Pada dasarnya dapat disimpulkan bahawa konsep ini bukan berasal daripada komuniti beragama tetapi dari luar komuniti beragama. Walaupun wujud usaha-usaha untuk mengaitkan Ibn ‘Arabi, al-Hallaj dan al-Rumi sebagai pengasas idea pluralisme agama, namun ia tidak lebih daripada pentafsiran-pentafsiran yang subjektif.[46]
Semua agama pada asalnya berpegang pada eksklusivisme (dalam erti kata jalan keselamatan hanya ada pada agama tertentu), kerana tabi’i semua agama memang sedemikian. Jalan keselamatan adalah sesuatu yang tidak boleh ditawar-menawar. Namun, setelah golongan agama (clergy) menyedari ketidakmampuan mereka untuk mempertahankan kebenaran agama mereka secara rasional maka mereka terpaksa menyerah kepada gagasan yang ditimbulkan oleh golongan akademik (sekular).
Pluralisme agama mendapat tempat dalam ruang sekularisasi. Kajian terhadap agama yang bersifat fenomenologi yang diperkenalkan oleh pemikir Barat-sekular berusaha membatasi peranan agama dan menghubungkannya dengan pengaruh sosio-budaya. Setelah agama berjaya diletakkan dalam kerangka budaya maka ia dengan sendirinya bersifat relatif dan subjektif.
Pengaruh sekularisme terhadap konsep pluralisme agama juga amat besar. Sekularisme menawarkan pemikiran dikotomis: suci (sacred) versus hina/profan (profane); ekslusivisme versus inklusivisme. Apabila pemikiran dikotomis ini telah diterima oleh masyarakat maka pluralisme mendapat ruang dan menjadi kemestian. Pemikiran dikotomis seperti ini tiada dalam tradisi Islam, kerana Islam memperkenalkan pendekatan al-wasatiyyah. Lebih dari itu, pluralisme agama juga berakar dari wacana pemikiran pascamodenisme. Wujudnya idea no truth-claim dan relativisme akhirnya membawa kepada sikap anti kebenaran dan anti agama.
.Dengan demikian, disebut perennial religion, maksudnya adalah ada hakikat yang sama dalam setiap agama, yang dalam istilah sufi sering diistilahkan dengan religion of the heart, meskipun terbungkus dalam wadah/jalan yang berbeda. Sebagaimana dikatakan Sri Ramakrishna, seorang suci dan filsuf India abad ke-19 bahwa, “Tuhan telah menciptakan berbagai agama untuk kepentingan berbagai pemeluk, berbagai waktu dan berbagai negeri. Semua ajaran merupakan jalan. Sesungguhnya seseorang akan mencapai Tuhan, jika ia mengikuti jalan mana pun, asal dengan pengabdian yang sepenuh-penuhnya.” Demikianlah, banyak jalan untuk mendekati Tuhan. Dalam Islam, jalan itu disimbolisasikan dengan istilah syari’at dan thariqat. Syari’at merupakan hukum-hukum lahiriah (eksoteris) yang akan membawa seseorang ke hadirat Tuhan. Sedangkan thariqat merupakan perjalanan seorang salik ke hadirat Tuhan dengan cara menyucikan batin dan membersihkan diri dari sifat-sifat tercela.
• Kedua,perkara yang perlu dipersoalkan di sini ialah, mengapakah Budhy menjadikan Sri Ramakrishna sebagai rujukan dalam beragama? Pertama, agama Hindu mungkin tidak bermasalah dalam mengakui kebenaran agama lain kerana ketidakmampuan agama tersebut untuk membatalkan kebenaran agama lain.
• Ketiga, memang semua agama berusaha untuk mendekatkan manusia kepada Tuhan namun Islam menekankan bahawa jalan yang ditempuh tersebut mestilah benar agar ia sampai ke tujuannya dan tidak tersesat. Selain itu, penggunaan istilah-istilah sufi sebagai sandaran untuk membenarkan pluralisme agama adalah sama sekali tidak berasas kerana ia digunakan dalam konteks yang berbeza.
• Dalam penulisan mereka, kedua-dua penulis iaitu Budhy Munawar-Rachman dan Alwi Shihab mengatakan bahawa pluralisme agama adalah tuntutan penting untuk mencapai kerukunan hidup beragama. Atas dasar ini, sebagai syarat utama, seorang pluralis perlu berusaha untuk tidak bersikap eksklusif dan tidak mendakwa kebenaran hanya terletak pada agama yang dianutnya. Setelah itu barulah dialog dan toleransi beragama dapat dilaksanakan dengan jayanya. Di sini, penulis melihat adanya pra-asumsi di kalangan golongan Liberal bahawa faktor yang menyebabkan permusuhan antara agama berlaku adalah semata-mata kerana wujudnya sikap ekslusif dalam beragama.
• Alwi menafikan hakikat bahawa Syariah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. adalah penghapus bagi syariah-syariah yang telah diturunkan sebelumnya. Beliau juga mengatakan bahawa ayat al-Qur’an yang selalu digunakan untuk mendakwa dan menyokong eksklusivisme Islam yang bermaksud: “Barangsiapa yang mencari selain daripada Islam sebagai agama (din) mereka maka tidak akan diterima (oleh Allah) daripadanya” sebenarnya difahami sebagai: “hal itu (Islam) tidak hanya diperuntukkan bagi Muslim sahaja, tetapi bagi segenap mereka yang percaya kepada Tuhan sepanjang sejarah umat manusia”. Alasan Alwi ialah, Islam bermakna berserah diri, maka sesiapa sahaja yang dapat melaksanakan tuntutan iman ini dengan menyerahkan diri kepada kehendak Tuhan adalah termasuk orang yang berserah diri, sepertimana dalam konteks ayat tersebut.
PLURALISMA: ISU YANG PANAS.
by Aminil Husaini Ahmad Sobri | 12/22/2008 01:46:00 PG in | comments (0)
Saya sudah membaca isu pluralisma dan liberalisma dari akhbar-akhbar tempatan semenjak sehari dua ini. Isu ini amat hangat dibincangkan dengan hangatnya.
Setelah membaca beberapa ulasan dan pandangan-pandangan itu, penilaian yang saya buat, bahawa segala isu yang berkaitan dengan Islam, banyak tidak diberikan ruang perbincangan yang lebih adil berbanding perbincangan yang berkaitan keuntungan agama-agama yang lain dari Islam. Terutama ulasan-ulasan dari pihak media perdana, samada Utusan Malaysia, Berita Harian dan sebagainya.
Apabila Dato’ Dr Harussani mengemukakan pandangan dan cetusan pemikiran atas tindakan beberapa pihak, terutama pihak kerajaan dalam agenda mempluralisma dan mengliberalismakan agama Islam ini, seperti pengikrafan atas perayaan kongsi raya dan sebagainya. Maka banyaklah pihak-pihak tertentu menulis dan diberi ruang yang luas mengulas kenyataan itu berdasarkan kepada pemikiran dan pemahaman masing-masing didalam akhbar-akhbar perdana tersebut.
Kesan pluralisma terhadap masyarakat.
by Aminil Husaini Ahmad Sobri | 12/22/2008 01:44:00 PG in | comments (0)
Dari berita ini, pada pendapat saya bahawa, saya dapat merasakan bahawa musibah gempa bumi yang menimpa masyarakat yogyakarta adalah berpunca dari sikap pluralisma dan liberalisma yang diamalkan oleh masyarakat disitu.
Begitujuga, jika diperhatikan kepada firman-firman Allah, banyak gambaran yang dinyatakan bahawa punca terbelah awan dan bumi, kehancuran bukit bukau adalah disebabkan dengan sikap manusia yang telah melakukan syirik dan dosa terhadap Allah.
Firman Allah yang bermaksud;
Dan mereka berkata: "Tuhan Yang Maha Pemurah mengambil (mempunyai) anak."(88) Sesungguhnya kamu telah mendatangkan sesuatu perkara yang sangat mungkar (89) hampir-hampir langit pecah karena ucapan itu, dan bumi belah, dan gunung-gunung runtuh (90) karena mereka mendakwakan Allah Yang Maha Pemurah mempunyai anak. (91) Dan tidak layak bagi Tuhan Yang Maha Pemurah mengambil (mempunyai) anak (92) (surah maryam : 88-92)
Ayat ini menjelaskan bahawa langit, bukit bukau, gunung ganang dan sebagainya menjadi hancur dengan sebab sikap manusia yang telah melakukan syirik kepada Allah.
Jika dalam surah Maryam dari ayat 88 hingga 92, Allah menggambarkan kemarahan-Nya dengan sikap manusia ketika itu yang mengatakan bahawa Allah adalah tuhan yang mempunyai anak. Maka dengan itu, tidak mustahil punca berlakunya gempa bumi yang berlaku di yogyakarta adalah berpunca dari sikap pluralisma dan liberalisma yang diamalkan disana.
KELAHIRAN KELOMPOK SIS, ARTIKLE 11, IFC DAN SEBAGAINYA.
by Aminil Husaini Ahmad Sobri | 12/22/2008 01:43:00 PG in | comments (0)
Apabila kelahiran golongan SIS (sisters in Islam), article 11, IFC dan sebagainya, pihak kerajaan tidak pernah mengambil apa-apa tindakan dari mereka, walaupun jelas, mereka sedang berusaha hendak menghancurkan Islam, melalui serangan pemikiran dan undang-undang.
Mereka mengadakan program seminar penggubalan agama islam sebagai agama rasmi yang tertulis dalam perlembagaan persekutuan, mendapat tempat dan diberi peluang menyatakan hak mereka dengan alasan kebebasan.
Apabila pemuda-pemuda Islam yang merasakan bahaya yang akan menimpa kepada Islam di Malaysia, mereka mengadakan demonstrasi bagi membatalkan seminar tersebut, lalu pemuda-pemuda islam tersebut diberi gelaran bodoh dan sebagainya serta dikenakan ISA.
Apa yang memelikkan, mereka mendakwa bahawa negara ini sebagai negara Islam, tetapi apabila isu Islam yang dibangkitkan, maka isu itu akan diherdik dan diberi peluang untuk dihina. Tetapi apabila ada pihak yang mengadakan program yang memberi kesan bahaya kepada Islam, maka pihak tersebut mendapat perhatian yang tinggi dari pihak menteri-menteri Islam Hadhari itu sendiri.
Kata-kata ini disampaikan oleh Mufti Perak Datuk Seri Harussani Zakaria semasa Muzakarah Ulama 2006, di Ipoh pada 11 Jun 2007 lalu, seperti yang dilaporkan akhbar Utusan Malaysia. Laporan itu dibuat di bawah tajuk, Fahaman Pluralisme mula menular kalangan terpelajar – Mufti. Menurut laporan itu lagi, Harussani memberikan maksud bahawa pluralisme bererti meletakkan semua agama sebagai sama. Buat Harussani, pluralisme – tidak wujud dalam agama Islam.
Badan Bukan Kerajaan (NGO) Islam, juga tidak lari daripada mengambil pendirian menolak pluralisme. Presiden ABIM, Yusri Mohamad dalam ucapannya semasa muktamar pertubuhan itu 19 Ogos 2007 lalu dipetik Malaysia today sebagai berkata, pluralisme perlu dibendung supaya tidak merosakkan masyarakat. "Fahaman ini telah menyerap ke dalam individu dan mempengaruhi seperti program kongsi raya dan berdoa bersama yang menjadi amalan masyarakat berbilang kaum di negara kita," kata Yusri seperti yang dilaporkan akhbar web itu.
Persoalan pluralisme dan kewujudannya dalam tradisi Islam inilah, antara yang cuba dijawab buku Islam & Pluralisme; sebuah kompilasi rencana oleh para sarjana falsafah dan agama, antaranya Reza Shah-Kazemi, John Hick dan Hans Kung.
Buku ini dimulakan dengan esei oleh Suratno, pensyarah Jabatan Falsafah dan Agama, Universiti Paramadina, Jakarta, yang menghuraikan pelbagai definisi pluralisme agama. Sebelum pembaca bersetuju atau tidak dengan pluralisme agama, sangat penting untuk memahami definisi sesuatu konsep itu supaya apa yang diterima atau ditolak itu menjadi jelas.
Dalam buku ini juga, penjelasan mengenai aliran-aliran eksklusivisme, inklusivisme dan pluralisme, dihuraikan dengan mendalam oleh ahli falsafah agama, John Hick. Sebelum beliau menjelaskan dengan lebih lanjut ketiga-tiga aliran itu, Hick mengajak para pembaca memikirkan keadaan semasa tentang bagaimana penganutan terhadap sesuatu agama itu dipengaruhi oleh agama yang dipegang keluarga dan masyarakat. Hick turut menjelaskan tentang sejarah eksklusiviti dalam agama Kristian sejak Council of Florence hingga Majlis Vatican kedua pada tahun 1960-an yang akhirnya mengakui keselamatan boleh diperoleh melalui mana-mana agama, itu pun masih diperkirakan eksklusif oleh Hick kerana masih melihat Kristian tetap tertinggi sebagaiman pengistilah anoyanmous Christian. Di akhir catatannya, Hick menekankan perkaitan antara pluralisme dan keamanan. Baginya, konflik-konflik berkaitan agama berpunca daripada kepercayaan bahawa hanya satu agama itulah yang benar.
Secara kebetulan, buku terbitan Middle-Eastern Graduate Centre (MEGC) ini, dikeluarkan hampir dengan masa kenyataan Harussani itu walaupun ia sebenarnya tercetus daripada fatwa Majlis Ulama Indonesia (MUI) yang mengharamkan fahaman liberalisme, sekularisme dan pluralisme pada bulan Julai 2005.
"Secara literal, maksud pluralisme itu sendiri tidak mengatakan semua agama sama," kata Al-Mustaqeem Mahmod Radhi, dari MEGC, sebuah pusat kajian dan penerbitan yang menggalakkan isu-isu kebebasan dan masyarakat sivil.
Bagi Mustaqeem, buku ini mencari tulisan-tulisan sarjana Islam yang mengenengahkan pandangan pluralisme daripada tafsiran yang walaupun kurang popular, tetapi sah dan sesuai dengan tuntutan dan realiti semasa.
Kesimpulan Dari Apa yang Berlaku.
by Aminil Husaini Ahmad Sobri | 12/22/2008 01:35:00 PG in | comments (0)
Kesimpulannya adalah sebenarnya bahawa, kekeliruan yang timbul adalah akibat daripada pemikiran bahawa kebenaran tidak bersifat mutlak, tidak boleh dimiliki oleh mana-mana pihak, lalu mengakibatkan penafian hak orang lain mendakwa kebenaran. Pemikiran relativisme inilah yang menjadi dasar falsafah pluralisme beragama. Terdapat beberapa tokoh falsafah Barat dan Islam yang bertanggungjawab memperkenalkan idea ini, antaranya adalah Frithjof Schuon dan Syed Husein Nasr. Mereka mengetengahkan idea kesatuan agama di peringkat tinggi (the transcendent unity of religions) dan penekanan kepada agama Ibrahimiyyah. Menyedari bahaya faham kesatuan agama yang dibawa oleh dua tokoh Muslim ini, al-Attas telah menjawab argumen-argumen mereka dengan baik sekali. Al-Attas juga membuktikan bahawa apa pun alasan yang digunakan tetap tidak mampu menggeser hakikat bahawa Islam adalah agama satu-satunya yang benar dan agama lain telah tersesat. Berikut antara penegasan al-Attas mengenai kekeliruan kesatuan agama di peringkat tinggi yang menarik untuk dicermati.
Pada dasarnya, Islam Liberal merupakan ‘produk’ baru untuk menjelmakan kembali modenisme Islam di abad ke-21. Modenisme Islam telah lama muncul di kalangan intelektual Muslim dan menjadi satu pemikiran yang berpengaruh dalam dunia Islam sejak abad ke-19M. Tulisan ini bertujuan untuk melacak dan mencari penjelasan tentang akar ideologi gerakan Islam Liberal sekaligus menyorot perkembangan terbaru yang berlaku kepada trend pemikiran ini yang cukup banyak diperdebatkan dalam perbahasan ilmiah semasa. Hipotesis kajian ini adalah wujudnya kesinambungan dan pengaruh yang kuat antara sekularisme, orientalisme, pascamodenisme dan modenisme Islam dengan Islam Liberal.
Tanda-tanda Kiamat Berdasarkan Hadis Nabi s.a.w
by Aminil Husaini Ahmad Sobri | 11/23/2008 03:40:00 PTG in | comments (0)
Rasulullah s.a.w bersabda: Tidak akan berlaku Hari Kiamat sehinggalah sungai Furat kering dan mengeluarkan gunung (timbunan) emas yang menyebabkan manusia berbunuh-bunuhan. Maka seramai sembilan puluh sembilan daripada seratus orang telah dibunuh dan setiap lelaki dari kalangan mereka itu akan mengharapkan kejayaan itu menjadi miliknya
Hadis Abu Said Al-Khudriy r.a katanya:
Rasulullah s.a.w telah menceritakan kepada kami pada satu hari, cerita yang panjang tentang Dajal. Antara perkara yang baginda ceritakan kepada kami ialah sabdanya: Dajal akan datang sedangkan dia tidak dapat memasuki jalan-jalan dan lereng-lereng bukit di Madinah maka dia berhenti di kawasan tanah yang masin dan gersang (tiada tumbuhan) yang terletak selepas Madinah. Maka keluar pada hari itu seorang lelaki yang paling baik atau (keraguan rawi) antara manusia yang baik lalu lelaki itu berkata kepada Dajal: Aku bersaksi sesungguhnya engkau ini adalah Dajal sebagaimana yang telah diceritakan oleh Rasulullah s.a.w dalam Hadisnya. Dajal pun bertanya: Apa pendapat kamu sekiranya aku mematikan yang ini kemudian aku menghidupkannya semula. Adakah kamu ragu-ragu tentang masalah itu. Lelaki itu menjawab: tidak. Maka Dajal telah membunuhnya kemudian menghidupkannya semula. Lalu lelaki itu berkata sebaik sahaja Dajal menghidupkannya: Demi Allah. Aku lebih mengetahui tentang dirimu sekarang ini dari apa yang aku tahu kelmarin. Abu Said menyambung lagi: Dajal ingin membunuh lelaki itu tetapi tidak berjaya
Hadis Abu Hurairah r.a:
Sesungguhnya Rasulullah s.a.w bersabda: Kiamat tidak akan berlaku sehinggalah seorang lelaki datang ke kubur seorang lelaki lain dan berkata: Kalau boleh aku ingin berada di tempat mayat itu (mati)
TANDA-TANDA KIAMAT
Hudzaifah bin As-yad al-Ghifary berkata, sewaktu kami sedang berbincang, tiba-tiba datang Nabi Muhammad S.A.W kepada kami lalu bertanya, "Apakah yang kamu semua sedang bincangkan.?"
Lalu kami menjawab, "Kami sedang membincangkan tentang hari Kiamat."
Sabda Rasulullah S.A.W. "Sesungguhnya kiamat itu tidak akan terjadi sebelum kamu melihat sepuluh tanda :-
1.. Asap
2.. Dajjal
3.. Binatang melata di bumi
4.. Terbitnya matahari sebelah barat
5.. Turunnya Nabi Isa A.S
6.. Keluarnya Yakjuj dan Makjuj
7.. Gerhana di timur
8.. Gerhana di barat
9.. Gerhana di jazirah Arab
10.. Keluarnya api dari kota Yaman menghalau manusia ke tempat pengiringan mereka.
Dajjal maksudnya ialah bahaya besar yang tidak ada bahaya sepertinya sejak Nabi Adam A.S sampai hari kiamat. Dajjal boleh membuat apa sahaja perkara-perkara yang luar biasa. Dia akan mendakwa dirinya Tuhan, sebelah matanya buta dan di antara kedua matanya tertulis perkataan 'Ini adalah orang kafir'.
Asap akan memenuhi timur dan barat, ia akan berlaku selama 40 hari. Apabila orang yang beriman terkena asap itu, ia akan bersin seperti terkena selsema, sementara orang kafir pula keadaannya seperti orang mabuk, asap akan keluar dari hidung, telinga dan dubur mereka.
Binatang melata yang dikenali sebagai Dabatul Ard ini akan keluar di kota Mekah dekat gunung Shafa, ia akan berbicara dengan kata-kata yang fasih dan jelas. Dabatul Ard ini akan membawa tongkat Nabi Musa A.S dan cincin Nabi Sulaiman A.S.
Apabila binatang ini memukulkan tongkatnya ke dahi orang yang beriman, maka akan tertulislah di dahi orang itu 'Ini adalah orang yang beriman'. Apabila tongkat itu dipukul ke dahi orang yang kafir, maka akan tertulislah 'Ini adalah orang kafir'.
Turunnya Nabi Isa. A.S di negeri Syam di menara putih, beliau akan membunuh dajjal. Kemudian Nabi Isa A.S akan menjalankan syariat Nabi Muhammad S.A.W.
Yakjuj dan Makjuj pula akan keluar, mereka ini merupakan dua golongan. Satu golongan kecil dan satu lagi golongan besar. Yakjuj dan Makjuj itu kini berada di belakang bendungan yang dibangunkan oleh Iskandar Zulqarnain. Apabila keluarnya mereka ini, bilangannya tidak terhitung banyaknya, sehingga kalau air laut Thahatiah diminum nescaya tidak akan tinggal walau pun setitik.
Rasulullah S.A.W telah bersabda, " Hari kiamat itu mempunyai tanda, bermulanya dengan tidak laris jualan di pasar, sedikit sahaja hujan dan begitu juga dengan tumbuh-tumbuhan. Ghibah menjadi-jadi di merata-rata, memakan riba, banyaknya anak-anak zina, orang kaya diagung-agungkan, orang-orang fasik akan bersuara lantang di masjid, para ahli mungkar lebih banyak menonjol dari ahli haq"
Berkata Ali bin Abi Talib, Akan datag di suatu masa di mana Islam itu hanya akan tinggal namanya sahaja, agama hanya bentuk sahaja, Al-Qur'an hanya dijadikan bacaan sahaja, mereka mendirikan masjid, sedangkan masjid itu sunyi dari zikir menyebut Asma Allah. Orang-orang yang paling buruk pada zaman itu ialah para ulama, dari mereka akan timbul fitnah dan fitnah itu akan kembali kepada mereka juga. Dan kesemua yang tersebut adalah tanda-tanda hari kiamat."
Sabda Rasulullah S.A.W, "Apabila harta orang kafir yang dihalalkan tanpa perang yang dijadikan pembahagian bergilir, amanat dijadikan seperti harta rampasan, zakat dijadikan seperti pinjaman, belajar lain daripada agama, orang lelaki taat kepada isterinya, menderhakai ibunya, lebih rapat dengan teman dan menjauhkan ayahnya, suara-suara lantang dalam masjid, pemimpin kaum dipilih dari orang yang fasik, oarng dimuliakan kerana ditakuti akan tindakan jahat dan aniayanya dan bukan kerana takutkan Allah, maka kesemua itu adalah tanda-tanda kiamata."
• Sebelum munculnya Al-Masih Ad-Dajjal (Dajjal Al-Akbar),
terlebih dahulu muncul dajjal si pendusta yang jumlah mereka
menghampiri 30 orang, masing-masing mendakwa diri mereka adalah pesuruh Allah.
• Dajjal itu buta mata kanannya, seperti buah anggur yang terjojol
keluar. Di antara dua matanya tertulis “Kafir” (kaf,fa,ra) yang boleh dibaca
oleh setiap muslim, meskipun mereka yang buta huruf.
Diriwayatkan oleh Fatimah binti Qais bahawa Rasulullah s.a.w pernah
menceritakan tentang kisah Tamim Ad-Dary yang asalnya seorang Nasrani
telah memeluk agama Islam, mengenai Dajjal. Diberitahunya kepada Rasulullah
bahawa beliau pernah menumpang sebuah kapal bersama 30 orang lelaki
berbangsa Lakhm dan Judzam.Mereka telah dilambung ombak selama sebulan dan akhirnya,
mereka mendarat di sebuah pulau di tengah lautan. Di situ, mereka bertemu dengan
seekor binatang yang berbulu lebat hinggakan tidak dapat dibezakan antara
bahagian depan dan belakangnya. “Siapakah kamu?”, teriak mereka dan
dijawab oleh binatang itu, “Aku adalah Jassasah.” Tanya mereka lagi,
“Apakah Jassasah itu?” dan jawabnya lagi, “Wahai kaum, pergilah kamu menemui
seseorang yang berada di dalam kuil ini kerana beliau amat mengharapkan
berita daripada kamu semua.”
Ketika di dalam kuil itu, mereka melihat seorang manusia yang sangat besar tubuhnya
dan kuat anggotanya. Beliau terbelenggu dengan besi di mana kedua-dua tangannya
diikatkan kepada leher dan lututnya hingga bersatu dengan kedua buku lalinya.
Mereka pun menanyakan siapakah beliau sebenarnya dan jawabnya,”Kamu semua telah
ditakdirkan untuk mengetahui akan keadaanku, beritahulah aku siapakah kamu semua ini.”
Lalu, mereka memberitahu siapakah mereka dan bagaimana mereka boleh terdampar ke situ.
Kemudian, lelaki itu bertanya kepada mereka,”Khabarkan kepadaku tentang Kurma Baisan.”
Mereka bertanya, “Apakah yang kamu ingin ketahui mengenainya?” Beliau berkata,”
Aku bertanya kepada kamu tentang pokoknya, adakah ia masih berbuah?” Jawab mereka,”Ya.”
Lalu beliau berkata,” Sesungguhnya ia hampir-hampir tidak berbuah. Khabarkan kepadaku
tentang danau Thabariyah.”
Mereka bertanya lagi, “Apakah yang ingin kamu ketahui tentangnya?” Balasnya,
“Adakah ia masih berair?” Jawab mereka, “Banyak.” Katanya, “Sesungguhnya airnya
hampir-hampir kehabisan. Khabarkan kepadaku tentang air Zagher.”
Merekapun bertanya kepadanya, “Apakah yang ingin kamu ketahui mengenainya?”
Balasnya, “Adakah ia masih mempunyai air? Adakah para penduduknya bercucuk
tanam dengan menggunakan air tersebut?” Mereka menjawab, “Ya. Di dalamnya
banyak air dan para penduduknya menggunakan air itu untuk bercucuk tanam.”
Kata lelaki itu lagi, ” Khabarkan kepadaku tentang seorang Nabi orang-orang
ummi (buta huruf), apakah yang dilakukannya?” Mereka menjawab,
“Dia telah muncul dari Mekah dan tinggal di Madinah.” Beliau bertanya lagi,
“Adakah ia dimusuhi oleh bangsa Arab?”. “Ya.” Jawab mereka. Soalnya lagi,”
Bagaimanakah beliau memperlakukan mereka?” Mereka menjawab,” Nabi itu telah
menzahirkan dirinya di kalangan orang-orang Arab di sekitarnya dan mereka
telah mentaatinya.” Kata lelaki itu, “Itu sudah terjadi.” “Benar.” Sahut mereka.
Maka,berkatalah lelaki itu,” Sesungguhnya mereka lebih layak mematuhinya dan aku
memberitahu kepadamu tentang diriku yang sebenarnya. Aku adalah Al-Masih Ad-Dajjal.
Sesungguhnya aku hampir diizinkan keluar dan menjelajah bumi. Setiap tempat akan aku
singgahi selama 40 malam kecuali Mekah dan Tayyibbah (Madinah) kerana kedua-duanya
diharamkan ke atasku. Setiap kali aku ingin memasuki salah satu daripadanya,
aku dihalang oleh para malaikat yang memegang pedang tajam di tangannya untuk
menghalangiku. Di setiap celah dan lorong terdapat malaikat yang menjaganya.
Imam Ahmad meriwayatkan daripada Jabir bin Abdillah, bahawa Rasulullah s.a.w. telah bersabda:
• Dajjal memiliki kesempatan untuk menjelajah bumi selama 40 malam,
sehari seperti setahun, sehari di antaranya seperti sebulan, sehari di
antaranya seperti seminggu, dan hari-hari berikutnya sebagaimana hari-hari sekarang ini.
• Dajjal mempunyai seekor keldai sebagai tunggangannya. Jarak antara
kedua-dua telinga keldai itu adalah 40 hasta. Dajjal turut membawa beberapa gugusan roti.
• Dajjal akan berkata,” Aku adalah Tuhanmu,” padahal sebelah matanya
buta dan terdapat tulisan ‘kafir’ di antara kedua matanya.
• Dajjal membawa 2 buah telaga. Sebuah telaga disebutnya sebagai syurga
dan satu lagi sebagai neraka. Orang yang dimasukkan ke dalam ’syurga’ itu ternyata
adalah neraka, sementara orang yang dimasukkan ke dalam ‘neraka’ itu ternyata adalah syurga.
• Para syaitan diutuskan bersamanya untuk berbicara kepada manusia.
Dia membawa satu fitnah yang amat besar.
• Pada pandangan mata manusia, dajjal boleh memerintahkan langit
supaya menurunkan hujan serta boleh menghidupkan kembali seseorang manusia
yang telah dibunuhnya. Lalu, akan diserunya,”Apakah selain Tuhan dapat melakukan perkara seperti ini?”
• Maka, orang-orang Islam akan berlarian menuju ke gunung Dukhan di Syam,
tetapi sempat dihadang oleh Dajjal.
• Setelah itu, turunlah Isa putera Maryam. Ketika Isa putera Maryam yang
turut serta bersama mereka selesai menunaikan solat Subuh, mereka pun keluar menghadapi Dajjal.
• Lalu, ketika Dajjal melihat Isa, si pendusta itu meleleh seperti garam
yang mencair di dalam air. Isa berjalan ke arahnya dan membunuhnya,
hingga pepohonan dan batu-batuan berseru,”Wahai Ruhullah, ini ada orang Yahudi.”
Maka beliau pun membunuh setiap orang yang menjadi pengikut Dajjal.
• Riwayat ini hanya terdapat pada Ahmad. (Imam Ahmad)
Dari Abi Umamah Al-Bahiliy, beliau berkata:
> “Rasululah s.a.w telah berkhutbah di hadapan kami.
> Dalam khutbahnya itu Baginda banyak menyentuh
> masalah Dajjal. Baginda telah bersabda:
> “Sesungguhnya tidak ada fitnah (kerosakan) di muka
> bumi yang paling hebat selain daripada fitnah yang
> dibawa oleh Dajjal. Setiap Nabi yang diutus oleh
> Allah SWT ada mengingatkan kaumnya tentang Dajjal.
> Aku adalah nabi yang terakhir sedangkan kamu adalah
> umat yang terakhir. Dajjal itu tidak mustahil datang
> pada generasi (angkatan) kamu. Seandainya dia datang
> sedangkan aku masih ada di tengah-tengah kamu, maka
> aku adalah sebagai pembela bagi setiap mukmin. Kalau
> dia datang sesudah kematianku, maka setiap orang
> menjaga dirinya. Dan sebenarnya Allah SWT akan
> menjaga orang-orang mukmin.
> “Dajjal itu akan datang nanti dari satu tempat
> antara Syam dan Irak. Dan mempengaruhi manusia
> dengan begitu cepat sekali. Wahai hamba Allah, wahai
> manusia, tetaplah kamu. Di sini akan saya terangkan
> kepada kamu ciri-ciri Dajjal, yang belum diterangkan
> oleh nabi-nabi sebelumku kepada umatnya.
> “Pada mulanya nanti Dajjal itu mengaku dirinya
> sebagai nabi. Ingatlah, tidak ada lagi nabi sesudah
> aku. Setelah itu nanti dia mengaku sebagai Tuhan.
> Ingatlah bahawa Tuhan yang benar tidak mungkin kamu
> lihat sebelum kamu mati. Dajjal itu cacat matanya
> sedangkan Allah SWT tidak cacat, bahkan tidak sama
> dengan baharu. Dan juga di antara dua mata Dajjal
> itu tertulis KAFIR, yang dapat dibaca oleh setiap
> mukmin yang pandai membaca atau buta huruf.
> “Di antara fitnah Dajjal itu juga dia membawa syurga
> dan neraka. Nerakanya itu sebenarnya syurganya
> sedangkan syurganya itu neraka, yakni panas. Sesiapa
> di antara kamu yang disiksanya dengan nerakanya,
> hendaklah dia meminta pertolongan kepada Allah dan
> hendaklah dia membaca pangkal surah Al-Kahfi, maka
> nerakanya itu akan sejuk sebagaimana api yang
> membakar Nabi Ibrahim itu menjadi sejuk.
> “Di antara tipu dayanya itu juga dia berkata kepada
> orang Arab:
> “Seandainya aku sanggup menghidupkan ayah atau ibumu
> yang sudah lama meninggal dunia itu, apakah engkau
> mengaku aku sebagai Tuhanmu?” Orang Arab itu akan
> berkata: “Tentu.” Maka syaitan pun datang menyamar
> seperti ayah atau ibunya. Rupanya sama,
> sifat-sifatnya sama dan suaranya pun sama. Ibu
> bapanya berkata kepadanya: “Wahai anakku, ikutilah
> dia, sesungguhnya dialah Tuhanmu.”
> “Di antara tipu dayanya juga dia tipu seseorang,
> yakni dia bunuh dan dia belah dua. Setelah itu dia
> katakan kepada orang ramai: “Lihatlah apa yang akan
> kulakukan terhadap hambaku ini, sekarang akan
> kuhidupkan dia semula. Dengan izin Allah orang mati
> tadi hidup semula. Kemudian Laknatullah Alaih itu
> bertanya: “Siapa Tuhanmu?” Orang yang dia bunuh itu,
> yang kebetulan orang beriman, menjawab: “Tuhanku
> adalah Allah, sedangkan engkau adalah musuh Allah.”
> Orang itu bererti lulus dalam ujian Allah dan dia
> termasuk orang yang paling tinggi darjatnya di
> syurga.”
> Kata Rasulullah s.a.w lagi: “Di antara tipu dayanya
> juga dia suruh langit supaya menurunkan hujan
> tiba-tiba hujan pun turun. Dia suruh bumi supaya
> mengeluarkan tumbuh-tumbuhannya tiba-tiba tumbuh.
> Dan termasuk ujian yang paling berat bagi manusia,
> Dajjal itu datang ke perkampungan orang-orang baik
> dan mereka tidak me-ngakunya sebagai Tuhan, maka
> disebabkan yang demikian itu tanam-tanaman dan
> ternakan mereka tidak menjadi.
> “Dajjal itu datang ke tempat orang-orang yang
> percaya kepadanya dan penduduk kampung itu
> mengakunya sebagai Tuhan. Disebabkan yang demikian
> hujan turun di tempat mereka dan tanam-tanaman
> mereka pun menjadi.
> “Tidak ada kampung atau daerah di dunia ini yang
> tidak didatangi Dajjal kecuali Makkah dan Madinah.
> Kedua-dua kota itu tidak dapat ditembusi oleh Dajjal
> kerana dikawal oleh Malaikat. Dia hanya berani
> menginjak pinggiran Makkah dan Madinah. Namun
> demikian ketika Dajjal datang ke pergunungan di luar
> kota Madinah, kota Madinah bergoncang seperti gempa
> bumi. Ketika itu orang-orang munafik kepanasan
> seperti cacing dan tidak tahan lagi tinggal di
> Madinah. Mereka keluar dan pergi bergabung dengan
> orang-orang yang sudah menjadi pengikut Dajjal.
> Inilah yang dikatakan hari pembersihan kota Madinah.
>
> Dalam hadis yang lain, “di antara fitnah atau tipu
> daya yang dibawanya itu, Dajjal itu lalu di satu
> tempat kemudian mereka mendustakannya (tidak beriman
> kepadanya), maka disebabkan yang demikian itu
> tanam-tanaman mereka tidak menjadi dan hujan pun
> tidak turun di daerah mereka. Kemudian dia lalu di
> satu tempat mengajak mereka supaya beriman
> kepadanya. Mereka pun beriman kepadanya. Maka
> disebabkan yang demikian itu Dajjal menyuruh langit
> supaya menurunkan hujannya dan menyuruh bumi supaya
> menumbuhkan tumbuh-tumbuhannya. Maka mereka mudah
> mendapatkan air dan tanam-tanaman mereka subur.”
> Dari Anas bin Malik, katanya Rasulullah s.a.w
> bersabda: “Menjelang turunnya Dajjal ada tahun-tahun
> tipu daya, iaitu tahun orang-orang pendusta
> dipercayai orang dan orang jujur tidak dipercayai.
> Orang yang tidak amanah dipercayai dan orang amanah
> tidak dipercayai.”
> Dari Jabir bin Abdullah, katanya Rasulullah s.a.w
> ada bersabda: “Bumi yang paling baik adalah Madinah.
> Pada waktu datangnya Dajjal nanti ia dikawal oleh
> malaikat. Dajjal tidak sanggup memasuki Madinah.
> Pada waktu datangnya Dajjal (di luar Madinah), kota
> Madinah bergegar tiga kali. Orang-orang munafik yang
> ada di Madinah (lelaki atau perempuan) bagaikan
> cacing kepanasan kemudian mereka keluar meninggalkan
> Madinah. Kaum wanita adalah yang paling banyak lari
> ketika itu. Itulah yang dikatakan hari pembersihan.
> Madinah membersihkan kotorannya seperti tukang besi
> membersihkan karat-karat besi.”
> Diriwayatkan oleh Ahmad, hadis yang diterima dari
> Aisyah r.a. mengatakan: “Pernah satu hari Rasulullah
> s.a.w masuk ke rumahku ketika aku sedang menangis.
> Melihat saya menangis beliau bertanya: “Mengapa
> menangis?” Saya menjawab: “Ya Rasulullah, engkau
> telah menceritakan Dajjal, maka saya takut
> mendengarnya.”
> Rasulullah s.a.w berkata: “Seandainya Dajjal datang
> pada waktu aku masih hidup, maka aku akan menjaga
> kamu dari gangguannya. Kalau dia datang setelah
> kematianku, maka Tuhan kamu tidak buta dan cacat.”
> Dari Jabir bin Abdullah, katanya Rasulullah s.a.w
> bersabda: “Dajjal muncul pada waktu orang tidak
> berpegang kepada agama dan jahil tentang agama. Pada
> zaman Dajjal ada empat puluh hari, yang mana satu
> hari terasa bagaikan setahun, ada satu hari yang
> terasa bagaikan sebulan, ada satu hari yang terasa
> satu minggu, kemudian hari-hari berikutnya seperti
> hari biasa.”
> Ada yang bertanya: “Ya Rasulullah, tentang hari yang
> terasa satu tahun itu, apakah boleh kami solat lima
> waktu juga?” Rasulullah s.a.w menjawab: “Ukurlah
> berapa jarak solat yang lima waktu itu.”
> Menurut riwayat Dajjal itu nanti akan berkata:
> “Akulah Tuhan sekalian alam, dan matahari ini
> berjalan dengan izinku. Apakah kamu bermaksud
> menahannya?” Katanya sambil ditahannya matahari itu,
> sehingga satu hari lamanya menjadi satu minggu atau
> satu bulan. Setelah dia tunjukkan kehebatannya
> menahan matahari itu, dia berkata kepada manusia:
> “Sekarang apakah kamu ingin supaya matahari itu
> berjalan?” Mereka semua menjawab: “Ya, kami ingin.”
> Maka dia tunjukkan lagi kehebatannya dengan
> menjadikan satu hari begitu cepat berjalan.
> Menurut riwayat Muslim, Rasulullah s.a.w bersabda:
> “Akan keluarlah Dajjal kepada umatku dan dia akan
> hidup di tengah-tengah mereka selama empat puluh.
> Saya sendiri pun tidak pasti apakah empat puluh
> hari, empat puluh bulan atau empat puluh tahun.
> Kemudian Allah SWT mengutus Isa bin Maryam yang
> rupanya seolah-olah Urwah bin Mas’ud dan kemudian
> membunuh Dajjal itu.”
> Dan menurut ceritanya setelah munculnya Dajjal
> hampir semua penduduk dunia menjadi kafir, yakni
> beriman kepada Dajjal. Menurut ceritanya orang yang
> tetap dalam iman hanya tinggal 12,000 lelaki dan
> 7,000 kaum wanita. Wallahu A’lam
Kedatangan Nabi Isa
Diriwayatkan oleh Muslim dari Al-Nawas bin Sam’an bahawa Rasulullah bersabda tentang
Nabi Isa: “Beliau akan turun berdekatan dengan menara putih di timur Damsyik, dengan
memakai pakaian kuning. Dua telapak tangannya terletak di atas sayap dua malaikat.
Apabila dia menundukkan kepalanya menitislah air. Apabila dia mengangkat kepalanya lagi,
turunlah daripadanya seperti untaian mutiara.”
Berdasarkan hadis ini bererti Nabi Isa akan turun di Syam, bahkan juga di Damsyik,
iaitu di sisi menara sebelah timur. Beliau akan turun pada waktu fajar. Ibnu Katsir
ada berkata: “Sesungguhnya tidak ada di Damsyik menara yang dikenal di sebelah timurnya
kecuali yang berada disamping masjid jamik Amawi, iaitu di sebelah timur Damsyik.”
Menara tersebut telah diperbaiki pada zaman Ibnu Katsir, iaitu pada tahun 741 hijrah.
Pembiayaannya diambil dari harta orang-orang Nasrani yang sebelumnya telah membakar
menara masjid tersebut. Besar kemungkinan nanti Nabi Isa akan turun di tempat itu.
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, dari Abu Hurairah, bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:
“Para nabi semuanya bersaudara disebabkan ayah mereka satu dan hanya ibu mereka yang berlainan.
Sedangkan agama mereka adalah satu. Dan akulah orang yang paling dekat dengan Isa bin Maryam
kerana tidak ada Nabi di antara kami. Sesungguhnya dia akan turun. Apabila dia turun nanti,
untuk me-ngenalinya orangnya sedang dan kulitnya putih kemerah-merahan. Dia memakai pakaian
yang kuning. Dari kepalanya seperti menitis air walaupun rambut dan kepalanya tidak basah.
Dia akan mengajak orang kepada Islam. Pada zamannya juga nanti dia akan menghancurkan
segala agama kecuali Islam. Allah SWT akan membinasakan Dajal pada zamannya, bahkan di
tangannya. Pada zamannya nanti dunia akan aman sehingga harimau dan unta berkawan dengan baik.
Begitu juga harimau dengan lembu, serigala dengan kambing. Kanak-kanak akan bermain
dengan ular dan ular itu tidak menggigit mereka. Keadaan seperti itu berjalan selama
empat puluh tahun. Kemudian Nabi Isa a.s. wafat dan disembahyangkan oleh kaum muslimin.”
Muhammad s.a.w adalah nabi penutup dan tidak akan ada lagi nabi sesudahnya. Turunnya Nabi Isa
pada akhir zaman akan menguatkan lagi kebenaran agama Islam. Islam bererti menyerahkan
segala urusan bagi Allah yang Maha Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya, beriman dengan
semua Rasul, berserah kepada Allah dan taat dengan sebenar-benar taat. Itu semua
sebenarnya sudah dianjurkan oleh agama-agama langit semenjak zaman Nabi Ibrahim,
selaku bapa nabi-nabi, sampai kepada Muhammad s.a.w selaku nabi terakhir.
Isa a.s. adalah nabi dan rasul yang mulia, datang dari sisi Allah. Beliau dahulu
sudah ada membawa syariat kepada umatnya tiba-tiba beliau diangkat ke langit.
Nanti di akhir zaman beliau akan turun lagi dengan izin Allah tetapi bukan membawa
agama atau syariat baru. Beliau datang nanti untuk menguatkan agama Islam,
Ummu Syuraik bertanya kepaad Rasulullah s.a.w tentang hari Dajal: “Ya Rasulullah,
ke mana orang-orang Arab ketika itu?” Rasulullah s.a.w menjawab: “Jumlah mereka
pada waktu itu terlalu sedikit. Mereka lari ke Baitul Maqdis menjumpai Imam mereka,
seorang lelaki soleh (Imam Mahdi menurut riwayat itu).
“Ketika Imam mereka sudah berdiri di depan untuk mengimami solat Subuh,
tiba-tiba datang Nabi Isa. Imam mereka itu mundur untuk memberi peluang
kepada Nabi Isa untuk mengimami solat Subuh itu tetapi Isa a.s sambil memegang
bahu Imam itu berkata: “Teruskanlah, sesungguhnya iqamat dibacakan untuk engkau.”
Maka sembahyanglah mereka semua di belakang Imam tadi.
“Selesai solat, Isa a.s berkata kepada semua jemaah: “Bukakan pintu itu.”
Mereka membuka pintu masjid itu, tiba-tiba Dajal sudah berdiri di situ dan
di belakangnya ada 70,000 Yahudi lengkap membawa senjata.
“Melihat Nabi Isa ada di dalam masjid itu, Dajal tiba-tiba saja layu atau
cair seperti cairnya garam disirami air. Dajal itu lari terbirit-birit kerana
ketakutan. Nabi Isa bersama kaum Muslimin terus saja mengejarnya kemudian
menjumpainya di Babu Luddi. Dan di sanalah Nabi Isa membunuh Dajal itu.
“Orang-orang Yahudi pun akan dikalahkan dan dibinasakan Allah pada waktu itu.
Mereka cuba lari dan bersembunyi tetapi semua benda tempat mereka bersembunyi
akan pandai bercakap atau bercerita dengan izin Allah. Benda-benda dimaksud
termasuklah dinding, batu, pokok kayu dan sebagainya. Kalau ada orang Yahudi
yang bersembunyi di balik belakang mereka, benda-benda itu akan memberitahukannya.
Termasuk juga satu pokok berduri (disebut pokok Yahudi), jika mereka bersembunyi
di bawahnya, pokok itu akan berkata: “Wahai hamba Allah yang beriman, di sini ada
orang Yahudi, bunuhlah dia.”
Kata Rasulullah s.a.w lagi: “Dajal akan berada di dunia selama empat puluh tahun.
Satu tahun lamanya seperti setengah tahun, terkadang seperti satu bulan. Satu bulan
seperti satu minggu. Dan pada hari yang terakhir terasa sekejap sahaja. Pagi-pagi
kamu berada di pintu masuk kota Madinah (Madinah pada zaman Rasul), sampai kamu di
pintu yang lain hari pun masuk waktu malam.”
Mendengar yang demikian ada yang bertanya: “Bagaimana kami mengerjakan solat dalam
waktu yang begitu singkat ya Rasulullah?” Rasulullah s.a.w menjawab: “Ukur sajalah
jaraknya dan bandingkan dengan waktu yang panjang sekarang ini.”
Rasulullah s.a.w berkata: “Isa bin Maryam akan memimpin umatku dengan bijaksana
dan adil. Beliau akan menghancurkan salib-salib yang ada di dunia ini dan akan
membunuh semua babi. Beliau juga akan menghapuskan cukai. Manusia pada waktu itu
tidak perlu membayar cukai, bahkan zakat pun tidak dibayar lagi kerana tidak ada
orang yang berhak menerimanya.
“Pada hari itu semua makhluk dalam keadaan aman dan tenteram. Tidak ada saling
cemburu, dengki, saling memarahi dan mengganggu antara sesama makhluk Allah.
Sehingga ada anak perempuan yang bermain-main dengan harimau dan harimau itu
tidak menerkamnya, begitu juga kambing berkawan dengan serigala. Seluruh dunia
ketika itu nanti diliputi oleh kedamaian, keamanan dan ketenteraman. Bahkan
ketika itu nanti tidak ada pertelingkahan keyakinan dan pendapat. Tidak ada
yang disembah selain Allah.
“Orang Arab ketika itu nanti akan merampas kembali semua miliknya. Bumi mengeluarkan
cahayanya, menumbuhkan tanam-tanamannya seperti zaman Nabi Adam. Sehingga manusia
akan memetik buah anggur dan delima sehingga mereka kenyang memakannya.”
Ibnu Katsir berkata: “Abdul Rahman Al-Muharibiy berkata: “Sebaiknya hadis ini
dijadikan untuk mendidik saja. Hadis ini tidak sahih tetapi banyak hadis lain
yang hampir sama maksudnya dengannya. Di antaranya ada diriwayatkan oleh Muslim
dari Abdullah bin Umar, bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Kamu akan memerangi orang-orang Yahudi. Kamu akan memerangi mereka habis-habisan sehingga batu tempat mereka bersembunyi pun akan berkata: “Wahai orang muslim, di sini ada orang Yahudi, bunuhlah dia.”
Menurut riwayat, bumi nanti akan mengeluarkan segala khazanah kekayaannya,
iaitu pada zaman Nabi Isa. Pada waktu itu dunia dalam keadaan makmur dan
harta melimpah ruah, sehingga tidak ada lagi orang yang berhak menerima zakat.
Dari Abu Hurairah, katanya Rasulullah s.a.w bersabda: “Sudah hampir masanya
turun kepada kamu Ibnu Maryam menjadi hakim yang adil, yang akan membunuh Dajal,
membunuh babi, menghancurkan salib dan menghapuskan cukai kerana harta ketika
itu melimpah ruah. Ketika itu nanti manusia hanya sujud kepada Allah Tuhan sekalian alam.”
Diriwayatkan oleh Ahmad, dari Ibnu Mas’ud, dari Rasulullah s.a.w:
“Pada malam aku diisrak mikrajkan, aku telah berjumpa dengan Ibrahim,
Musa dan Isa a.s. Mereka membincangkan hari kiamat dengan menanyakan
permasalahannya kepada Ibrahim. Tetapi beliau hanya menjawab:
“Tidak ada pengetahuanku tentang hari kiamat. Cuba kalian tanya
kepada Musa.” Mereka tanya Nabi Musa tetapi beliau juga hanya menjawab:
“Aku tidak tahu tentang kiamat. Cuba kalian tanyakan kepada Isa.”
“Mereka tanyakan kepada Isa kemudian beliau berkata: “Sebenarnya
tidak ada yang mengetahui masalah ini kecuali Allah. Menurut yang
dijanjikan Allah kepadaku, Dajal nanti muncul sedangkan di tanganku
ada dua sabit (alat pemotong). Sebaik saja Dajal itu melihat aku, dia
pun hancur seperti hancurnya timah yang terkena panas. Allah akan
membinasakannya, begitu juga orang-orang kafir lainnya. Sehingga batu
dan pokok kayu nanti akan ikut berkata: “Wahai orang muslim, di bawahku
ada orang kafir bersembunyi, marilah dan bunuhlah dia.”
Kata Nabi Isa lagi: “Setelah Allah SWT membinasakan mereka,
orang-orang muslim pulang ke rumah mereka masing-masing.
Dalam keadaan demikian keluar pula Yakjuj dan Makjuj, yakni
bertebaran dari segenap penjuru.
Kerana banyaknya Yakjuj dan Makjuj itu, maka semua kampung
dan tempat tidak ada yang tidak dipijak oleh mereka. Mereka
memakan semua makanan yang ada dan meminum semua air. Setelah habis
makanan dan buah-buahan, daun-daunan pun habis mereka makan.
Air sungai dan tasik semua habis mereka minum.”
Tambah beliau lagi: “Orang-orang mukmin ketika itu tidak tahan
melihat ulah Yakjuj dan Makjuj itu sehingga mereka memohon
kepada Allah supaya dibinasakan binatang itu. Berkat doa mereka itu,
Yakjuj dan Makjuj itu mati semua. Sekarang timbul masalah yang
cukup besar lagi, yakni bangkai Yakjuj dan Makjuj yang
bergelimpangan di mana-mana. Di mana-mana seluruh dunia
terasa bau bangkai. Akhirnya Allah SWT menurunkan hujan
lebat sehingga bangkai-bangkai itu hanyut ke sungai dan
kemudian hanyut ke laut.”
Diriwayatkan oleh Ismail bin Ishak, Rasulullah s.a.w bersabda:
“Belum terjadi kiamat sebelum Isa bin Maryam berjalan di udara
untuk mengerjakan haji dan umrah, atau sehinga Allah SWT
menghimpunkan haji dan umrah dan menjadikan Ashabul Kahfi sahabatnya.
Nabi Isa dan kelompok Ashabul Kahfi akan berjalan untuk mengerjakan haji
kerana mereka selama ini belum mati dan belum pernah mengerjakan haji.”
Sebelum ini sudah diterangkan riwayat dari Abu Hurairah yang
mengatakan bahawa Nabi Isa a.s akan memimpin dunia nanti
selama 40 tahun. Namun demikian disebutkan dalam sahih Muslim,
dari Abdullah bin Amr bahawa Nabi Isa akan berada di dunia
selama 7 tahun. Pendapat yang lebih kuat ialah yang
mengatakan 40 tahun. Menurut Ibnu Katsir kedua-dua pendapat itu
sama-sama benar. Maksudnya kata beliau Nabi Isa diangkat ke
langit pada usia 33 tahun, kemudian turun nanti ke dunia
selamaa 7 tahun lagi, yakni sebelum beliau diwafatkan Allah SWT.
Setelah tujuh tahun memimpin dunia, Nabi Isa wafat. Maka umur
Nabi Isa secara keseluruhannya 40 tahun. Wallahu A’lam.
Menurut Ibnu Katsir, sesuai dengan yang termaktub dalam hadis sahih,
Yakjuj dan Makjuj akan keluar pada zaman Nabi Isa. Kemudian Allah SWT
memusnahkannya berkat doa Nabi Isa pada satu malam. Ada juga disebutkan
dalam hadis bahawa Nabi Isa akan mengerjakan haji setelah turun nanti.
Muhammad bin Ka’ab Al-Quraiziy berkata, Ashabul Kahfi akan menjadi sahabat
Nabi Isa nanti dan mereka akan sama-sama mengerjakan haji. Katanya Nabi Isa
akan wafat di Madinah. Beliau akan disembahyangkan oleh kaum muslimin dan
dimakamkan berdekatan dengan makam Rasulullah s.a.w.
Menurut riwayat, Isa bin Maryam akan dimakamkan bersebelahan dengan kuburan
Nabi Muhammad s.a.w, kuburan Abu Bakar dan Umar. Bererti kuburan Nabi Isa merupakan kuburan yang keempat.
RENUNGKANLAH.......
Statistik Kemalangan Jalan Raya(Malaysia).
by Aminil Husaini Ahmad Sobri | 9/23/2008 07:51:00 PTG in | comments (0)
Pada tahun 2006 jumlah kematian akibat kemalangan jalan raya adalah seramai 6,287 orang. Dari jumlah ini penunggang dan pembonceng motosikal sahaja melibatkan 3,693 orang atau 58.7%. Sementara itu bagi tahun ini sehingga September 2007 jumlah keseluruhan kematian akibat kemalangan jalan raya ialah 4,646 dan penunggang serta pembonceng motosikal sahaja ialah 2,476 atau 53.3%.
Bagi kategori lain setakat September 2007, jumlah kematian yang melibatkan pemandu dan penumpang kereta ialah seramai 1,113 (24%), pejalan kaki 482 (10.4%), penunggang dan pembonceng basikal 141 (3%)pemandu dan kelindan lori 145 (3.1%), pemandu dan kelindan van 101 (2.1%), pemandu dan kelindan pacuan 4 roda 65 (1.4%), pemandu dan penumpang bas 64 (1.4%) dan kenderaan lain 59 (1.3%). Menurut perangkaan bagi 2005 kadar kematian jalan raya adalah 4.2 kematian setiap 10,000 kenderaan berdaftar dan bagi 2006 3.95 kematian setiap 10,000 kenderaan berdaftar.
| Kategori | 2006 | Jan-Sept'06 | Jan-Sept'07 |
| Pemandu/Penumpang Kereta | 1,215 | 920 | 1113 |
| Penunggang/Pembonceng Motosikal | 3,693 | 2,736 | 2,476 |
| Pejalan Kaki | 595 | 438 | 482 |
| Penunggang/Pembonceng Basikal | 242 | 183 | 141 |
| Pemandu/Penumpang Bas | 39 | 26 | 64 |
| Pemandu/Kelindan Lori | 229 | 174 | 145 |
| Pemandu/Kelindan Van | 103 | 73 | 101 |
| Pemandu/Kelindan Pacuan 4 Roda | 110 | 73 | 65 |
| Lain-lain | 61 | 48 | 59 |
| JUMLAH | 6,287 | 4,671 | 4,646 |
Walaupun begitu akhirnya bergantung kepada kesedaran dan sikap para pengguna jalan raya itu sendiri. Rakyat Malaysia memang terkenal dengan sifat ramah mesra dan berbudi pekertinya tetapi kenapa apabila menggunakan jalan raya bertukar menjadi kurang ajar dan tidak bertimbang rasa? Adakah sistem pendidikan kita yang terlalu menjurus kepada peperiksaan telah mengabaikan aspek-aspek sahsiah diri seorang itu? Mungkin juga ibubapa gagal memupuk nilai-nilai murni kehidupan kepada anak-anak? Sebelum menuding jari kepada sesiapa, cuba kita periksa dulu diri kita, bagaimanakah cara pemanduan kita?
Antara enam kesalahan lain yang membolehkan lesen memandu ditahan serta-merta ialah :
• Memandu dengan melulu atau membahayakan sehingga menyebabkan kematian mengikut Seksyen 41 Akta Pengangkutan Jalan (APJ) 1987.
• Memandu secara melulu dan membahayakan mengikut Seksyen 42 APJ.
• Memandu dengan tidak cermat dan tidak bertimbang rasa mengikut Seksyen 43 APJ.
• Memandu ketika berada di bawah pengaruh minuman memabukkan atau dadah mengikut Seksyen 44 APJ.
• Memandu atau menjaga kenderaan dengan kepekatan alkohol melebihi had ditetapkan mengikut Seksyen 45A APJ.
• Memandu melebihi 40 kilometer sejam daripada had laju yang ditetapkan mengikut Seksyen 40 dan Seksyen 69 APJ.
Berita Harian (22 September 2005)
Harian Metro (22 September 2005
Selamat Hari Raya Aidilfitri
by Aminil Husaini Ahmad Sobri | 9/22/2008 11:09:00 PTG in | comments (0)
Selamat Hari Raya Aidilfitri Kepada Sekian Muslimin Dan Muslimat.
Kisah Dari Al-Quran: Politik Firaun. Adakah Sama Dengan Zaman Ini??
by Aminil Husaini Ahmad Sobri | 9/19/2008 10:20:00 PTG in | comments (0)
Antara kisah penting yang terdapat di dalam al-Quran adalah kisah Fir'aun. Perkataan Fir'aun secara jelas disebut di dalam al-Quran sebanyak 67 kali dalam 61 ayat dan pada 21 surah. Ada kalanya diriwayatkan secara panjang lebar dan ada kalanya sekadar untuk menerangkan watak yang dilaknat oleh Allah itu untuk diambil pengajaran. Antara surah yang menceritakan kisah Firaun secara pangjang lebar ialah surah al-A`araf, Yunus, Toha, Syu`ara', al-Qasas, dan Ghafir.
Seperti yang telah diterangkan, kisah-kisah yang terdapat di dalam al-Quran tersebut diceritakan adalah untuk diambil pengajaran dan iktibar, bukan sekadar berseronok-seronok. Justeru, watak-watak yang diceritakan tersebut akan berulang dalam sejarah manusia. Tidak hairanlah apabila Nabi s.a.w. menggelarkan Abu Jahal sebagai Firaun umatnya,;
(Hadith riwayat Imam Ahmad dalam Musnadnya daripada Abdullah bin Mas`ud, Nabi s.a.w. bersabda: "Ini Fir'aun umat ini").
Antara politik Fir'aun untuk memperkukuhkan lagi kekuasaannya ialah dengan mengaku sebagai tuhan. Firman Allah s.w.t.:dalam (Surah al-Nazi`aat: 32) (فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى), Maksudnya: "Maka berkatalah Firaun: Akulah tuhan kamu yang paling tinggi". Keangkuhan seumpama ini berulang lagi dalam sejarah manusia. Golongan pemimipin diktator seperti Hitler, walaupun tidak mengaku menjadi tuhan, tetapi tindakan yang mereka lakukan seakaan mahu menyamakan diri mereka sebagai tuhan. Begitu juga, ada juga pemimpin yang mengaku mampu memberikan manfaat dan kemudharatan kepada pengikutnya dengan mengaku sebagai wali dan mendapat ilmu laduni daripada Allah sehingga segala yang diucapkannya perlu dilaksanakan. Bukankah ada di kalangan puak-puak yang lahir daripada aliran Syiah yang mempertuhankan manusia? Justeru kisah ini berulang lagi dalam secara manusia.
Firman Allah lagi:
قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ
Maksudnya: "Berkata Fir`aun: Bukanlah kami membela kamu dari kecil dan kamu tinggal bersama kami beberapa tahun?";
(Surah Syuaraa: 18)
Inilah yang disebut oleh Fir`aun kepada Nabi Musa apabila baginda ingin menyampaikan dakwahnya. Ungkitan seperti yang pernah dibuat oleh Fir`aun tersebut selalu kedengaran keluar daripada mulut para pemimpin apabila ada rakyat yang ingin membuat perubahan kepada yang lebih baik. Mereka selalu berkata, bukankah kami yang memberikan kamu biasiswa? Berapa banyak subsidi telah kami berikan? Bukankah kami yang memberikan keamanan kepada Negara ini? Dan pelbagai ungkitan lain seumpama ungkitan Fir`aun tersebut.
Tanda- tanda kiamat: Kiamat sudah dekat.
by Aminil Husaini Ahmad Sobri | 9/19/2008 10:20:00 PTG in | comments (0)
Tarikh tepat kejadian hari kiamat tidak dapat ditentukan oleh sesiapa kerana ia termasuk dalam `ilm al-ghaib yang tersembunyi daripada manusia. Tiada siapa mampu mengusahakan ilmu ini, sekalipun dia seorang nabi atau rasul utusan Allah.
Namun tiada siapa pula yang menafikan bahawa kiamat hampir tiba waktunya. Baginda Rasulullah s.a.w. dalam hadis riwayat Jabir menyatakan: Jarak antara kiamat dan kebangkitanku, seperti antara jari telunjuk dan jari hantu. Maksudnya dekat dan tidak dipisahkan dengan kebangkitan mana-mana nabi lagi. (Hadis riwayat Bukhari dalam kitab al-Tafsir 8/530 Muslim dalam kitab al-Fitan, bilangan 2950).
Antara tanda-tanda besar kiamat ialah terbitnya matahari waktu pagi dari arah barat, munculnya Ya'juj dan Ma'juj, turun Nabi Isa a.s., keluar haiwan ganjil dari perut bumi, muncul Dajjal dan lain-lain. Kemunculan Dajjal dianggap antara tiga manusia yang ditunggu-tunggu sebelum kejadian kiamat, di samping Nabi Isa dan Imam Mahdi.
Kemunculan Imam Mahdi dan Dajjal perlu diteliti dengan tenang kerana sekian ramai individu yang mengaku dirinya Mahdi, bahkan tidak kurang juga individu yang didakwa sebagai Dajjal, kerana tabiatnya yang suka berdusta dan menipu.
Banyak hadis membicarakan kemunculan Dajjal sebagai salah satu antara tanda-tanda kiamat. Ada hadis yang disifatkan sebagai sahih dan ada yang tidak sahih, tetapi keseluruhannya boleh disimpulkan bahawa Dajjal bukan sesuatu yang dongeng atau tidak berasas. Kewujudan riwayat berhubung Dajjal daripada pelbagai sumber menunjukkan ia adalah suatu hakikat, bukan cerita dongeng.
Hadis yang paling sahih tentang kemunculan Dajjal ialah hadis riwayat Muslim yang menyatakan bahawa Nabi s.a.w. selalu memohon doa agar Allah melindunginya daripada fitnah Dajjal. Doa dalam bahasa Arab itu membawa maksud: Ya Allah! Aku berlindung kepadamu dari azab neraka jahanam, aku mohon berlindung kepadamu dari azab kubur, aku mohon berlindung kepadamu dari ujian hidup dan mati dan aku mohon berlindung kepadamu dari fitnah Dajjal.
Berpandukan riwayat ini, Ibn Hazm al-Zahiri memutuskan, doa di atas wajib dibaca selepas membaca tasyahhud akhir. Sesiapa yang tidak membaca, maka tidak sah solatnya (al-Muhalla 3/277). Ini bermakna, sesiapa yang tidak membaca doa ini dalam tasyahhudnya, nescaya batal solatnya.
Tawwus Ibn Kaisan, seorang ulama khas terkemuka, menyuruh anaknya mengulangi solat apabila didapati anaknya tidak membaca doa itu. Justeru pentingnya doa agar dilindungi kita daripada fitnah Dajjal, maka seorang ulama besar, Abdul Rahman al-Muharibi menyarankan agar guru-guru kelas tadika mengajar doa itu kepada murid-murid mereka.
Al-Safarini juga menyatakan, orang berilmu perlu mengajar doa ini kepada anak-anak, isteri dan keluarganya, bahkan kaum lelaki juga hendaklah membaca, kerana akhir-akhir ini ramai Dajjal yang suka menipu dan menyebarkan fitnah. Tetapi siapakah Dajjal itu?
Tiada kata putus menyatakan Dajjal itu siapa. Mungkinkah ia makhluk jin atau manusia, atau bukan jin dan bukan manusia? Saya perturunkan di sini beberapa riwayat dan pendapat yang menyatakan individu itu. Antaranya:
1. Dajjal ialah syaitan dari keturunan iblis. Ia kini dipenjarakan di sebuah pulau di negeri Yemen. Tidak diketahui siapakah memenjarakannya, mungkin Nabi Sulaiman atau lain-lain nabi pada suatu ketika dahulu.
Diriwayatkan, mata rantai yang mengikat Dajjal ini terputus satu mata pada setiap tahun. Apabila tiba waktu kemunculannya, semua mata rantai itupun terungkai dan tidak dapat disambung lagi. Sumber-sumber lain pula menyatakan, Dajjal adalah anak kacukan yang dilahirkan daripada ibunya jin dan bapanya manusia.
Sebagai kesimpulan, Dajjal ialah syaitan yang akan lahir pada akhir zaman. Syaitan Dajjal ini mungkin keturunan jin atau manusia, bahkan mungkin makhluk kacukan antara jin dan manusia. Pada suatu hari nanti, ia akan dibebaskan daripada penjara dan tiba-tiba muncul di kalangan manusia.
Pendapat ini diperkukuhkan juga dengan suatu peristiwa yang berlaku kepada Tamim Ibn Aus al-Dari yang menceritakan tentang peristiwa al-Masih al-Dajjal, katanya:
Pada suatu hari, aku menaiki sebuah sampan bersama 30 orang penumpang lelaki dari suku Lakham dan Juzam, tiba-tiba kami dipukul ribut, lalu hanyut dan memaksa kami mendarat di sebuah pulau pada waktu matahari hampir terbenam. Kami menemui suatu lembaga berbulu tebal sehingga tidak dapat dibezakan antara kemaluan hadapan dan belakangnya. Kami bertanya kepada lembaga itu: Siapa kamu? Jawabnya: saya ialah al-Jassasah.
Kami kebingungan dengan jawapan itu, lalu kami bertanya lagi: Siapa al-Jassasah itu? jawabnya: Jika kamu semua ingin tahu ceritanya, pergilah berjumpa seorang lelaki yang tinggal di sebuah pondok kecil di pulau ini. Lalu kami dengan segera menemui lelaki itu, kami dapati ia seorang manusia yang besar badannya, tangannya sedang dipasung ke lehernya. Pengulas-pengulas hadis menyatakan, kemungkinan lelaki ini ialah Dajjal yang dikatakan sedang dipenjara di sebuah pulau di Yemen.
Saya berpendapat, setakat ini belum kedengaran penjara ini ditemui manusia, walaupun pulau-pulau yang ada hari ini telahpun diterokai manusia dan dijadikan pusat-pusat peranginan bagi pelancong luar dan dalam negara. Kiranya benar wujud lelaki yang dipenjara itu, nescaya pasti ada orang yang mengetahuinya.
2. Ada pula riwayat menyatakan Dajjal itu ialah Saf Ibn Sayyad. Beliau dilahirkan di Madinah pada zaman awal Islam, ibu dan bapanya keturunan Yahudi. Beliau memiliki sifat-sifat yang disebut dalam hadis iaitu sebelah matanya buta, pendusta dan tertulis perkataan kafir di antara dua matanya.
Hadis riwayat Muslim menyatakan, pada suatu hari nabi bersama-sama Umar Ibn al-Khattab berjalan-jalan di pinggir Madinah, tiba-tiba mereka ternampak seorang budak remaja sedang bermain dengan kanak-kanak dalam sebuah bangunan kepunyaan Bani Maghalah. Kedatangan Rasulullah tidak disedari oleh budak itu hingga baginda menepuk belakangnya dan bertanya: Setujukah kamu mempercayai aku ialah Rasulullah. Jawabnya: Aku setuju menyaksi bahawa kamu rasul orang ummi (buta huruf), ia kemudian bertanya nabi: Kamu pula bagaimana: Setujukah mempercayai aku sebagai Rasulullah? Lalu nabi menolak pertanyaannya sambil bersabda: Aku beriman kepada Allah dan rasul-Nya.
Kalangan sahabat Rasulullah s.a.w. ramai yang menyatakan Ibn Sayyad yang ditemui nabi itu ialah Dajjal besar. Antara mereka ialah Umar Ibn al-Khattab, Abdullah Ibn Umar, Ibn Mas'ud dan lain-lain.
Jika benar Saf Ibn Sayyad itu Dajjal agung yang bakal muncul pada akhir zaman atau sebelum kiamat, maka kemungkinan ia juga jin kerana Ibn Sayyad dilahirkan pada zaman awal Islam dan akan muncul pada akhir zaman. Umur sepanjang itu biasa wujud pada makhluk jin, tidak pada manusia.
3. Beberapa tahun yang lalu, saya pernah membaca sebuah buku tulisan Ustaz Amaluddin Darus. Beliau adalah seorang aktivis politik Islam dalam tahun 60-an. Beliau berpendapat Dajjal ialah kuasa-kuasa besar dunia, iaitu Rusia dan Amerika pada waktu itu. Tetapi sayang buku itu hilang daripada simpanan perpustakaan peribadi saya untuk dibaca semula hujah dan alasan yang diberinya.
Saya sangat berbahagia jika ada pembaca yang memiliki buku itu sudi mengirimkan kepada saya satu naskhah atau salinan fotostat untuk dikaji semula pemikiran yang bernilai emas itu. Perkongsian pembaca untuk mendapatkan buku itu amat dihargai.
Sesungguhnya pendapat Ustaz Amaluddin itu ada kebenaran dan nilai ilmiahnya, bahkan wajar dikutip penyelidik untuk dikaji semula. Saya berpendapat, jika Amaluddin berpendapat begitu, maka pemikiran beliau dapat diperkukuhkan lagi dengan alasan-alasan berikut:
Pertama: Dajjal yang dimaksudkan itu bukan individu tertentu, sama ada jin atau manusia atau makhluk kacukan antara jin dan manusia. Dajjal pemusnah manusia dalam bentuk kuasa ketenteraan atau disebut juga keganasan. Tetapi istilah keganasan ini telah dikelirukan oleh Dajjal sendiri, apabila pengganas menamakan orang lain sebagai pengganas bagi tujuan menyembunyikan dirinya yang merupakan pengganas sebenar.
Kedua: Alamat Dajjal disebutkan dalam hadis sebagai buta sebelah mata. Maksudnya tidak dapat menilai sesuatu dengan adil dan saksama. Memangpun kuasa-kuasa besar di dunia hari ini disifatkan sebagai buta atau sengaja membutakan sebelah matanya, iaitu apabila mereka tidak dapat melihat dengan adil isu-isu Palestin, Kashmir dan lain-lain. Mereka mempunyai kayu pengukur yang berbagai-bagai apabila bercakap tentang hak-hak manusia. Mereka menindas sesiapa juga yang mereka benci dan membela sesiapa yang mereka suka. Sifat ini lebih sesuai dengan orang yang hanya mampu melihat dengan sebelah mata.
Ketiga: Makna yang diketengahkan oleh Ustaz Amaluddin itu lebih merupakan makna majazi (simbolik) bukan hakiki. Penggunaan makna secara simbolik tidak menyalahi kaedah bahasa, kerana makna hakiki yang diketengahkan itupun masih jauh dan banyak yang diperselisihkan. Ini sama juga dengan istilah Nabi Khidir yang dikatakan wali dan masih hidup hingga kini. Apakah Khidir itu individu tertentu atau ia merupakan simbol bagi martabat wali yang silih berganti? Kedua-duanya ada dalil dan ada hujah masing-masing.
Renung-renungkan dan selamat beramal..
MP Seputeh, Teresa Kok mahu saman kerajaan
by Aminil Husaini Ahmad Sobri | 9/19/2008 10:20:00 PTG in | comments (0)
Ahli Parlimen Seputeh, Teresa Kok, yang dibebaskan hari ini selepas ditahan selama tujuh hari di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA), akan mengambil tindakan undang-undang terhadap kerajaan kerana didakwa menahannya secara tidak sah.
Bercakap dalam sidang akhbar yang penuh sesak di ibupejabat DAP di Petaling Jaya pada jam 3.30 petang tadi, Teresa memberitahu pemberita bahawa beliau disoalsiasat berulangkali mengenai tiga isu.
Ia termasuk sama ada beliau telah menggerakkan penduduk Bandar Kinrara supaya mengemukakan petisyen berhubung isu laungan azan dan sama ada beliau ada berkata, peruntukan untuk Jabatan Agama Islam Selangor (Jais) patut digunakan untuk agama-agama lain.
Isu ketiga ialah kenyataannya sebelum ini yang menentang tulisan jawi pada tanda jalan.
"Saya menafikan dua tuduhan pertama itu," kata ahli Parlimen Seputeh, yang dibebaskan tanpa syarat pada jam 1 tengahari.
Pemimpin DAP, Lim Kit Siang adalah antara pemimpin parti itu yang hadir sama di sidang akhbar Teresa itu.
"Saya menganggap penahanan saya itu sebagai satu helah oleh Umno untuk menutup rasa malunya terhadap kenyataan Ahmad Ismail yang berbaur perkauman," katanya merujuk kepada ketua Umno Bukit Bendera yang telah digantung jawatannya.
Teresa juga menggesa pihak polis supaya menyiasat ahli politik Umno yang juga ketua pembangkang di Dewan Undangan Negeri (DUN) Selangor, Datuk Seri Dr Mohd Khir Toyo yang dilaporkan menuduh ahli parlimen DAP itu menyifatkan laungan azan sebagai 'mengganggu ketenteraman' penduduk setempat.
Teresa juga mahu polis menjalankan siasatan terhadap akhbar Utusan Malaysia dan kolumnis Zaini Hassan, yang menyiarkan dakwaan terhadapnya dalam isu tersebut.
Beliau mendakwa akhbar Utusan milik Umno itu yang mencetuskan kontroversi agama di kalangan umat Islam melalui sebuah artikel minggu lalu yang bertajuk 'Azan, jawi, JAIS, UiTM dan ba-alif-ba-ya'.
Kolum tersebut, yang ditulis oleh editor kanan Zaini, membidas seorang ahli parlimen wanita yang tidak disebut namanya, yang pergi ke sebuah masjid dan menuntut supaya direndahkan bunyi pembesar suara sewaktu laungan azan.
Individu yang digambarkan oleh Zaini sebagai 'seorang ahli politik yang berkaca mata', bersikap perkauman dan chauvinis. Bagaimanapun, masjid berkenaan telah menafikan pembabitan Teresa.
Sementara itu, Lim mendakwa laporan polis yang dibuat terhadap Teresa dibuat oleh seorang 'operatif' dari MCA bahagian Puchong di Selangor.
Mahkamah Majistret Kuala Lumpur hari ini mengeluarkan perintah tahanan reman ke atas penulis blog terkenal Syed Azidi Syed Aziz, sehingga 5 petang esok.
Perintah reman itu dikeluarkan oleh Majistret Fadzlin Suraya Mohd Suah.
Syed Azidi, 38, pegawai perhubungan awam Perbadanan Menteri Besar Kelantan, ditahan di rumahnya di Demit, Kota Bharu mengikut Akta Hasutan pada 17 Sept.
Menerusi blognya 'Kickdefella', beliau dikatakan pernah mencadangkan agar bendera Malaysia dikibarkan terbalik semasa menyambut ulang tahun kemerdekaan negara bulan lalu.
Syed Azidi menerusi peguam belanya Amrit Pal Singh, yang ditemui pemberita di luar mahkamah, turut menyampaikan pesanan kepada pihak media.
Antara lain pesanan berbunyi:
"Saya masih bersemangat dan mendoakan yang terbaik kepada semua penulis blog, saya akan meneruskan blog saya esok".
Akuan Bersumpah P Balasubramaniam.
by Aminil Husaini Ahmad Sobri | 9/19/2008 10:20:00 PTG in | comments (0)
Datuk Seri Najib Razak sekali lagi dikaitkan dengan Altantuya Shaariibuu - kali ini dakwaan yang lebih menggemparkan daripada penyiasat persendirian kepada Abdul Razak Abdullah Baginda.
Penyiasat persendirian itu, P Balasubramaniam hadir dalam sidang media bersama Datuk Seri Anwar Ibrahim di ibu pejabat PKR Petaling Jaya hari ini.Dalam akuan berkanunnya yang diedarkan kepada media, Balasubramaniam memberikan beberapa butiran maklumat yang didakwa menunjukkan hubungan awal antara Altantuya, wanita Mongolia yang dibunuh, dengan timbalan perdana menteri.
Balasubramaniam, yang diupah Abdul Razak pada Oktober 2006, mendakwa majikannya itu pernah memberitahunya bahawa Najib memperkenalkan Altantunya kepadanya dalam sebuah pameran berlian di Singapura.
Abdul Razak, yang kini dituduh bersubahat membunuh wanita Mongolia itu, didakwa memberitahu sedemikian pada 14 Oktober dua tahun lalu untuk memujuknya terus bertugas dengannya.
Selain maklumat tersebut, dakwa Balasubramaniam lagi, penganalisis politik yang dekat dengan pemimpin negara itu juga memberitahunya:
- Najib memaklumkan kepada majikannya itu bahawa mereka berdua pernah melakukan hubungan seks.
- Oleh sebab beliau sekarang timbalan perdana menteri, Najib meminta Abdul Razak menjaga Altantuya agar wanita berkenaan tidak mengacaunya.
- Ketiga-tiga mereka – Najib, Abdul Razak dan Altantuya - didakwa pernah makan malam bersama di Paris.
- Altantuya menuntut wang komisyen sebanyak US$500,000 daripadanya berhubung pembelian kapal selam Malaysia di negara itu.
Ibu sedang sakit
Dalam akuan berkanunnya, Balasubramaniam berkata beliau pernah berbual dengan Altantuya - yang dikenali juga sebagai “Aminah” - di luar pagar rumah Abdul Razak pada 19 Oktober tahun itu semasa bertugas mengawal rumah majikannya.
Dalam perbualan mereka, penyiasat itu mendakwa wanita itu memberitahunya:
- Altantuya bertemu dengan Abdul Razak dan Najib di Singapura.
- Mereka bertiga pernah makan malam bersama di Paris.
- Wanita itu pernah dijanjikan wang komisyen US$500,000 berhubung urusan pembelian kapal selam.
- Altantunya memerlukan wang untuk menebus kembali rumah yang dibelikan untuknya oleh Abdul Razak tetapi telah dibiayai semula oleh saudara lelakinya.
- Ibunya sedang sakit dan beliau memerlukan wang untuk rawatan.
- Oleh kerana niatnya untuk bertemu Abdul Razak masih tidak kesampaian, Altantuya meminta Balasubramaniam menguruskan pertemuannya dengan Najib.
SMS diterima
Dakwaan-dakwaan menggemparkan ini terkandung dalam akaunnya setebal 16 halaman yang bertarikh 1 Julai.
Balasubramaniam, yang ditahan polis di awal siasatan kes berprofil tinggi itu pada pertengahan November 2006, turut mendakwa maklumat mengenai Najib yang didedahkan kepada polis tidak dimasukkan dalam kenyataan beramarannya.
Bekas anggota Cawangan Khas ini, yang bertugas selama 17 tahun bersama pasukan polis, disoal siasat lebih kurang 10 jam sehari selama genap seminggu ditahan.
“Saya memberitahu mereka (polis) semua (maklumat) yang saya tahu termasuk semuanya yang diberitahu Abdul Razak Baginda dan Aminah kepada saya mengenai hubungan mereka dengan Datuk Seri Najib Tun Razak tetapi apabila saya ingin menandatangani kenyataan (beramaran) saya, semua butiran terperinci telah dibuang,” akuan berkanunnya pada halaman 13 dipetik.
(Timbalan perdana menteri sebelum ini beberapa kali menafikan beliau mengenali wanita Mongolia itu dan juga menafikan sebarang kaitan dengannya. Hari ini beliau sekali lagi menafikan sebarang kaitan dengan Altantuya.)
Beliau juga mendakwa, Abdul Razak menunjukkan mesej SMS yang dikatakan dikirim oleh Najib yang menyebut: “saya (Najib) akan bertemu ketua polis negara (Tan Sri Musa Hassan) jam 11 hari ini (8 November 2006 - hari penganalisis itu ditangkap) … perkara ini akan dapat diselesaikan … bertenang.”
Balasubramaniam berkata, semasa memberikan keterangan dalam perbicaraan cif inspektor Azilah Hadri, koperal Sirul Azhar Umar dan Abdul Razak di Mahkahmah Tinggi Shah Alam, timbalan pendakwaraya kes itu tidak bertanya beliau tentang hubungan Altantuya dengan Najib.
Pada penghujung dokumennya itu, Balasubramaniam menyatakan beliau mengambil keputusan membuat pengakuan itu untuk:
- menyatakan kekecewaannya kepada siasatan kes pembunuhan Altantuya.
- memaklumkan kepada pihak berwajib kemungkinan besar terdapat beberapa individu selain tiga tertuduh yang turut memainkan peranan dalam pembunuhan itu.
- meyakinkan pihak berkuasa berkenaan agar membuka semula siasatan kes ini dengan segera supaya sebarang bukti baru boleh dikemukakan di mahkamah sebelum penggulungan di akhir pihak pendakwaan.
Berdasarkan pengalamannya, beliau juga menekankan bahawa “tidak ada pegawai polis bersedia menembak seseorang di kepala atau meletupkan jasadnya tanpa menerima arahan khusus daripada pegawai atasannya.”
